La llum crea el paisatge

“La llum crea el paisatge”.

Josep M. Espinàs. Entrevista a El Temps, 17/12/07.

Escriure: el ritme

“Había estudiado piano de chico, y podía leer música lo suficiente como para sacar una melodía simple, pero no poseía el tipo de técnica que se necesita para convertirse en un músico profesional. En mi cabeza, no obstante, sí sentía a menudo que había algo parecido a una música propia que circulaba alrededor de un impulso rico y poderoso. Me pregunté si me sería posible traducir esa música en escritura. Así es como empezó mi estilo.

Ya sea en la música o en la ficción, lo principal es el ritmo. Tu estilo tiene que tener un ritmo bueno, natural, firme, o la gente no va a seguir leyéndote. Aprendí la importancia del ritmo de la música, y especialmente del jazz. A continuación viene la melodía, que en literatura viene a ser un ordenamiento apropiado de las palabras para que vayan a la par del ritmo. Si las palabras se acomodan al ritmo de una manera suave y bella, uno no puede pedir más. Lo siguiente es la armonía; los sonidos mentales que sostienen las palabras. Luego viene la parte que más me gusta: la libre improvisación. A través de algún canal especial, la historia fluye libremente desde el interior. Todo lo que tengo que hacer es sumergirme en la corriente. Finalmente viene lo que quizá sea lo más importante de todo: esa elevación, esa emoción que uno experimenta al completar su “interpretación” y al sentir que ha alcanzado un lugar nuevo y significativo. Y si todo sale bien, uno consigue compartir esa sensación de elevación con sus lectores (su audiencia). Es una culminación maravillosa que no puede obtenerse de ninguna otra manera.”

Haruki Murakami. “La música de las palabras”. A: Página/12

Potser el desig

“El deseo y el amor tienen propósitos opuestos. El amor es una red arrojada sobre la eternidad, el deseo es una estratagema para evitarse el trabajo de urdir esa red. Fiel a su naturaleza, el amor luchará por perpeturar el deseo. El deseo, por su parte, escapará de los grilletes del amor”.

Zygmunt Bauman. Amor líquido. Madrid: Fondo de Cultura Económica de España, 2007. (pàg. 25)

La higiene de les relacions virtuals

“A diferencia de las ‘verdaderas relaciones’, las ‘relaciones virtuales’ son de fácil acceso y salida. Parecen sensatas e higiénicas, fáciles de usar y amistosas con el usuario, cuando se las compara con la ‘cosa real’, pesada, lente, inerte y complicada. Un hombre de Bath, de 28 años, entrevistado en relación con la creciente popularidad de las citas por Internet en desmedro de los bares de solas y solos y las columnas de corazones solitarios, señaló una ventaja decisiva de la relación electrónica: ‘uno siempre puede oprimir la tecla ‘delete’”.

Zygmunt Bauman. Amor líquido. Madrid: Fondo de Cultura Económica de España, 2007. (pàg. 13)

El preu de les relacions

“La atención humana tiende a concentrarse actualmente en la satisfacción que se espera de las relaciones, precisamente porque no han resultado plena y verdaderamente satisfactorias; y si son satisfactorias, el precio de la satisfacción que producen suele considerarse excesivo e inaceptable”.

Zygmunt Bauman. Amor líquido. Madrid: Fondo de Cultura Económica de España, 2007. (pàg. 9)

Compromís, lleialtat, fidelitat?

“¿Hasta qué punto el compromiso vale la pena? ¿Hasta qué punto la infidelidad es la compañera inseparable en el camino de las parejas de larga duración? ¿Hasta qué punto la fidelidad consiste en renunciar a todo lo demás? ¿Se puede ser infiel sólo por deseo? ¿Se puede ser infiel de pensamiento? ¿La pareja es libertad compartida o renuncia mortificada a lo que no sea el otro?

Yo creo en un valor para fundar una pareja que va más allá de lo que entendemos por fidelidad carnal y que está más allá de ese compromiso de no estar con nadie más: es la decisión de caminar junto a quien has elegido. Esa decisión y ese respeto se llama lealtad: respeto profundo al compromiso de caminar juntos. La lealtad es un amor en el que no posees al otro.”

Aitana Sánchez-Gijón. Entrevista a La Vanguardia (8/12/07)

Compartir l’espai per a compartir l’experiència

“Una estrategia urbanística que fuera la antítesis de la actual contribuiría al afianzamiento y el cultivo de sentimientos mixofílicos: la creación de numerosos espacios públicos, abiertos y hospitalarios, a los que acudirían de buen grado toda clase de personas y no tendrían reparo en compartir. (…) La fusión que requiere el entendimiento mutuo sólo puede provenir de la experiencia compartida; y compartir la experiencia es inconcebible si antes no se comparte el espacio”.

Zygmunt Bauman. Confianza y temor en la ciudad. Barcelona: Arcadia, 2006. (pàg. 3

Illes lliures contra la mixofòbia?

“A falta de una solución radical [para con la mixofobia, "una reacción previsible y generalizada ante la inconcebible, escalofriante y angustiosa variedad de tipos humanos y costumbres que coexisten en las calles de las ciudades contemporáneas y en sus barrios más corrientes"], tal vez sería posible que cada uno obtuviera, para sí mismo y para los suyos, como también para sus semejantes, un territorio libre de la confusión y el desorden de que adolecen irremediablemente otras partes de la ciudad. La mixofobia se manifesta por la tendencia a buscar islas de semejanza e igualdad en medio del mar de la diversidad y la diferencia”.

Zygmunt Bauman. Confianza y temor en la ciudad. Barcelona: Arcadia, 2006. (pàg. 33).

Innovacions urbanístiques per a la segregació

“Las innovaciones en materia de arquitectura y urbanismo que Flusty distingue y enumera [los "espacios vetados", "destinados a interceptar, repeler o filtrar a los posibles intrusos"] son los equivalentes modernizados de los antiguos fosos, torreones y troneras de las antiguas murallas; pero hoy en día no se erigen para proteger a la ciudad y a sus habitantes de enemigos exteriores, sino para separarles y defender a los unos de los otros después de haberles asignado el papel de adversarios. Entre los inventos que Flusty menciona se encuentra el “espacio resbaladizo” (…); el “espacio espinoso”; el “espacio del miedo”. (…) En el paisaje de la ciudad, los espacios vetados se convierten en los puntos de referencia de la desintegración de la vida en común sólidamente establecida en un sitio”.

Zygmunt Bauman. Confianza y temor en la ciudad. Barcelona: Arcadia, 2006. (pàg. 32)

Dins i fora. Ells i nosaltres

“Es bien sabido que todas las vallas tienen dos lados. Dividen un espacio uniforme en exterior e interior. Pero los que están a un lado de la valla ven el exterior allí donde los que están al otro lado ven el interior. (…) Para los que forman parte del ghetto voluntario, los demás ghettos son lugares donde jamás pondrán los pies. A los habitantes de ghettos involuntarios, en cambio, el territorio donde se encuentran confinados (al verse excluidos de todas partes) es un espacio del que tienen prohibido salir”.

Zygmunt Bauman. Confianza y temor en la ciudad. Barcelona: Arcadia, 2006. (pàg. 30)